كتاب الملاحم . . وكتاب ثواب القرآن . . وكتاب خطب أمير المؤمنين عليه السلام ، وكتاب النوادر . . وكتاب العلل . . وله أصل ، أخبرنا به . . » « 1 » . وقال في ترجمة أبان بن عثمان الأحمر البجلّي : « وما عُرف من مصنّفاته إلا كتابه الذي يجمع المبدأ والمبعث والمغازي والوفاة والسقيفة والردّة . أخبرنا بهذه الكتب - وهي كتاب واحد - الشيخ . . وله أصل ، أخبرنا به . . » « 2 » . وقال في ترجمة زكّار بن يحيى الواسطي : « له كتاب الفضائل ، وله أصل . . » « 3 » . كما أنّ التمييز بملاحظة رواة الإمام الصادق غير صحيح ؛ فإنّ الكثير من أقرب أصحاب الصادق لم يذكر لهم أصول كأبي بصير ومؤمن الطاق . 12 - 1 - 3 - 7 - كتاب الرواية عن خصوص الإمام الصادق غالباً ، تفسير الجلالي التفسير السابع : ما اختاره أو رجّحه السيد محمّد حسين الحسيني الجلالي ، من أنّ الأصل هو الحاوي للحديث المرويّ سماعه غالباً عن الصادق عليه السلام وكان من تأليف رواته ، وفي مقابل الغالب بعض قليل في طبقة الباقر والكاظم . وقد ذكر الجلالي شواهده على هذا الأمر من بعض النصوص التي ذكرها العلماء بما يُرجع الأصول لعصر الإمام الصادق غالباً ، ومِن تَتَبُّعِ كتب الطوسي والنجّاشي الدالّة على أنّهم لم يذكروا أصولًا إلا لأصحاب الصادق وما هو قريب منه من عصر الباقر والكاظم ، وكذلك بالنظر فيما وصلنا من أصول روائيّة ولو قليلة « 4 » . وهذا التفسير هو بعينه التفسير الرابع المتقدّم مع تعديلات طفيفة ، لكنّها مهمّة .

--> ( 1 ) الطوسي ، الفهرست : 46 - 47 ، وانظر : المصدر نفسه : 52 . ( 2 ) المصدر نفسه : 59 - 61 . ( 3 ) المصدر نفسه : 134 . ( 4 ) انظر : الجلالي ، الأصول الأربعمائة ، دائرة المعارف الإسلاميّة الشيعيّة 4 : 263 - 267 ؛ يشار إلى أنّ بحثه هذا حول الأصول الأربعمائة مدرجٌ أيضاً في كتابه : دراية الحديث .